김관웅 17. “蟾蜍” 考 남영전 씨의 시「蟾蜍(두꺼비)」(남영전 『圓融』, 료녕민족출판사, 2003년, 77-78쪽)의 전문을 옮기면 다음과 같다. 所受的蔑視都溶入眼珠 所受的虐待都滲溶進肌膚 千年萬年 被誤解了却沒有怨恨 遭呪罵了却沒有惱怒 以岸的寧靜水的淡漠 品味滄桑

김관웅 12. “거북” 考 남영전 씨의 시「거북」((남영전 『백학』, 민족출판사, 1992년, 29-31쪽)의 전문을 옮기면 다음과 같다. 바다를 집으로 륙지를 집으로 한뉘 시원함과 따사로움 꿈꾸어왔건만 탁류의 충격과 모래불 사장속에 날마다 해마다 괴로움도 쓰라림도 답답

김관웅 7. “까마귀” 考 남영전 씨의 시「까마귀」((남영전 『백학』, 민족출판사, 1992년, 37-38쪽)의 전문을 옮기면 다음과 같다. 날씬한 몸맵시 밤에다 맡겼습니다 어예쁜 옷차림 밤에다 맡겼습니다 구성진 목소리 밤에다 맡겼습니다 세인들의 경모와 찬탄을 죄다 밤

김관웅 4. “白鶴” 考 남영전 씨의 시 「백학」((남영전 『백학』, 민족출판사, 1992년, 6-8쪽)은 시집의 제목으로 삼은 것으로부터도 작자의 중시정도를 알 수 있다. 시 전문을 옮기면 다음과 같다. 하얀 학의 깨끗한 얼이 백의넋입니다 백의넋 루루천만년 깊이 묻힌 피

김관웅 1. 들어가는 말 “조선민족의 토템물”을 소재를 하여 쓴 시라야 “조선민족의 토템시”라고 할 수 있으며 “조선민족의 토템”이 아닌 자연대상물을 소재로 하여 쓴 시는 토템시라고 할 수 없다. 그러므로 남영전 씨의 42수의 이른바 “토템시”들에서 소재로 이용한 자

- 박문희 씨에게 답함 김관웅 조선민족의 뿌리에 대한 해석은 잡다하다. 그러나 하게의 보편적인 인정을 받고 있는 그 가장 권위적인 해석은 한국정신문화연구원의 편찬으로 된 『한국민족문화백과대사전』(제24권)중의 “한민족” 조목중의 해석이라고 할 수 있다. 그 가

-박문희 씨에게 대답함 김관웅 조선민족의 기원에 대한 해석은 비록 이념과 제도를 달리하지만 조선반도의 남과 북은 거의 일치하다. 조선민주주의인민공화국의 국가적인 史觀을 대변하는《조선통사》나《조선전사》에서는 조선민족의 기원을 중국 동북과 조선반도 북부

황유복 (중앙민족대학 교수) 사회 각계에서 조선족발전에 대해 많이 얘기하고 있기때문에 일일이 얘기하지 않고 지금까지 포럼들의 경향에 대한 나름대로의 생각을 피력한다. 우선 조선족사회의 변화나 발전에 대해 얘기를 할 때 공간적으로 많은 부분이나 글들이 국부

정신철 (중국사회과학원 연구원 ) 필자가 처음 조선족사회문제에 대한 관심을 가지기 시작한 시기는 20세기 90년대 중반이후였다. 그때는 조선족사회에서 개혁개방이후 나타난 문제의 심각성 때문에 ‘위기설', ‘해체설'이 나오기 시작한 이후였고 필자 또한 이에 대응하

렴송심부교수가 제안한 산재지역 조선족교육 대안 필자는 서란시조선족교육에 존재하는 문제점들에 대하여 아래와 같은 해결방안을 제기한다. 첫째, 사회적인 차원에서 볼 때 교육의 발전은 민족의 생존과 발전에 관계되는 중대사인만큼 조선족사회 전체 성원들이 공동

연길공항은 우리 주에 찾아오는 해외 투자인들이나 유람객들이 거쳐야 하는 연변의 얼굴이나 다름없는곳이다. 그런데 이같은 중요한곳에서 일부 택시운전수들이 택시료금을 천정부지로 불러 연변의 이미지에 먹칠하고있다. 얼마전 연길시 모 사업단위에서 사업하는 최씨

리수산 중국의 조선족문화는 력사적으로 세번 큰 고초를 격고있다.해방전 특히는 일제시대에 우리동포들의 자비로 설립한 학교조차 운영하기 어려웠다.소위 세상에서 가장 철저하고 합리화를 추구한다는 일본민족과 황권문화에는 섬나라의 제한성과 협애성을 들여다 볼

김강일(연변대학 동북아연구원 원장) 3. 조선족사회가 직면한 핵심문제 조선족사회의 문제점들에 대한 진단은 이미 상당히 이루어졌다. 이러한 문제점들의 주된 의제는 인구류동으로 인한 집거지의 해체와 민족의 동화 가능성일것이다. 민족의 발전과 존속이라는 두 마

□ 김철호 김관웅씨는《考》라는 글에서 이렇게 서술하고있다, 《두만강을 조선에서는 두만강(豆漫江)이라 표기하고 중국에서는 도문강(圖們江)이라고 표기한다. 여기에서 문제시 되는 것은 강(江)이라는 낱말이 아니라 강(江)을 수식하는 두만(豆滿)이나 도문(圖們)이라

김강일(연변대학 동북아연구원 원장) 1. 머리말 중국의 개혁개방으로 인한 제반사회의 급격한 변화는 조선족사회를 발전과 진통을 동반한 선택의 갈림길에 몰아넣고 있는듯하다. 기타의 민족사회를 살펴보면 사회적인 변동은 있어도 그 제반사회에 치명적인 문제점은 발

비결 1. 사장이 되려는 각오를 가지라. 성공할수 있는 요소는 적지만 실패할수 있는 요인은 너무나 많다. 성공의 길이 보이지만 실패로 돌아갈 길은 너무도 많고 또한 전혀 예측하기도 힘들거나 그 길이 전혀 보이지 않기때문이다. 그렇다 하더라도 실패 요인의 90 % 이

황유복(중앙민족대학 교수) 《연변일보》사에서 《조선족문화에 대한 북경사람들의 시각》이라는 주제의 칼럼을 부탁받고 의도적으로 북경사람들과 조선족문화에 대한 대화를 해보았다. 북경에서 20년이상 거주한 《북경사람》들가운데 60대에서 20대까지 될수록 다양한

최균선 인류의 일정한 사회적생활의 표현인 문화가 민족문화로서 창조되고 계승되여 발전해나갈진대 문화의 온갖 민족형식과 창조수단들가운데서 언어는 특별한 위치를 차지한다. 언어와 언어행위는 사회적인것, 개인적인것, 본질적인것과 부차적 또는 우연적인것으로

민족사업은 우리민족 모두의 중요한 사업이다.물론 당과 정부의 관심과 배려하에 각급 민족사업위원회에서 주도적으로 각항사업을 밀고 가겠지만 업종의 각도에서보니 어쩐지 힘이 좀 약해보인다.어느 한 지방에선 '책 사서 볼돈도 없고 하향갈 돈도 없으며 농민기술정

최해선(현재 관서학원 사회학 박사 전공) 개혁개방 이래에 시장경제의 물결과 세계의 글로벌화는 중국조선족사회에 커다란 영향을 미치고 있으며 이에 따른 대량적인 인구유동 현상과 조선족커뮤니티의 변화가 나타나고 나아가서 정체성의 혼란문제를 일으키고 있다. 중